Injil Yohanes

مقدمة

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم و الصلوة و السلام على رسول الله الأمين و على آله المكرمين و صحابته الصادقين المفلحين و جميع من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

بحث حقير ما استطعت تقديمه إلا بهذا الشكل الوجيز إداءا لواجب فصلي بمادة مقارنة الأديان تحت الموضوع "إنجيل يوحنا تعريفه و تاريخه" , على إشراف الأستاذ علي مصري غفر الله له و لوالديه و لمشايخه و لجميع المسلمين.

الباب الأول : إنجيل يوحنا

فصل : تعريفه

إنجيل البشير يوحنا هو : رابع إنجيل من الأناجيل التشريعية في العهد الجديد من الكتاب المقدس للمسيحيين، وتقليديا يسمى بإنجيل يوحنا البشير أو المبشر. وهذا الإنجيل مقدمته تشهد بلاهوت يسوع المسيح كلمة الله[1].

كلمة يونانية تعني الخبر السار، أو البشارة المفرحة، هذا الخبر السار هو إعلان تجسد السيد المسيح وتتميمه لخلاص الجنس البشري، فالإنجيل هو عمل إلهي قام به الله لفداء الإنسان، هذا العمل تحقق في حياة وصلب وموت وقيامة الرب يسوع، وهذا هو موضوع البشائر الأربع التي كتبها البشيرون متى ومرقس ولوقا ويوحنا.

بشارة يوحنا أو الإنجيل بحسب البشير يوحنا هي البشارة الأخيرة ضمن البشائر الأربع التي تقدم قصة حياة السيد المسيح حين جاء متجسداً وعاش على أرضنا ليقدم لنا ولكل من يقبله خلاصاً أبدياً[2].

فصل : أسلوب الكتابة

تظهر لغة إنجيل يوحنا وأسلوبه بسيطا صحيحا في تركيبه وقواعده اللغوية زد على ذلك الثراء الواسع في الاصطلاحات والمواضيع التي يشتهر بها الإنجيل مثل النور والحياة والحق والنعمة.

إن فكر الإنجيل بحسب الشارحين له، هو لاهوتي والدارس الجيد لإنجيل يوحنا يكتشف انه من المقدمة حتى النهاية هو قصه واحدة لاهوتية منسجمة ومتحدة مترابطة، والقديس يوحنا لم يشرح لنا اللاهوت على مستوى المنطق والعقل ولكنه قدم لنا بأسلوبه اللاهوتي الحقائق العميقة جداً بكلمات بسيطة.

أن القديس يوحنا في كتابته الإنجيل أدرك تماما أنه يكتب لغير اليهود لذلك اهتم بأن يترجم كل الاصطلاحات أو الكلمات الآرامية أو العبرية إلى معناها باليونانية.[3]

فصل : الأقسام الرئيسية لبشارة يوحنا

§        المقدمة "التجسّد وتقديم ابن الله" (يوحنا 1: 1- 12).

§        المسيح كلمة الله (يوحنا 1: 1- 14).

§        رسالة يسوع المسيح وخدمته (يوحنا 2: 13- 12: 50).

§        الإعلان الأول "أنا هو خبز الحياة" (يوحنا 6 :41 –6 :48).

§        الإعلان الثاني "أنا هو نور العالم" (يوحنا 8).

§        الإعلان الثالث "أنا هو الباب" (يوحنا 10 : 1- 10).

§        الإعلان الرابع "أنا هو الراعي الصالح" (يوحنا 10 : 11- 42).

§        الإعلان الخامس "أنا هو القيامة والحياة" (يوحنا 11: 25- 45).

§        الإعلان السادس"أنا هو الطريق والحق والحياة" (يوحنا 14 : 6).

§        الإعلان السابع "أنا هو الكرمة الحقيقية" (يوحنا 15 : 1).

§        صلب وقيامة ابن الله من الأموات (يوحنا 18: 1-21 :25).

§        المحاكمات الدينية والسياسية (يوحنا 18: 12-19 : 16).

§        يسوع معلقاً على الصليب (يوحنا 19 : 17 – 30).

§        قيامة يسوع المسيح من بين الأموات (20 : 1 -14).[4]

فصل : زمن الكتابة

تختلف الآراء حول التاريخ الذي كتب فيه يوحنا بشارته، من هذه الآراء:

1.     الرأي الأول : أن يوحنا كتب بشارته قبل عام 70 ميلادية.

2.     الرأي الثاني : أن يوحنا كتب بشارته 85- 95 ميلادية.[5]

3.     الرأي الثالث : أن يوحنا كتب بشارته بعد عام 175 ميلادية.

4.     الرأي الرايع وهو الأرجح : أن الزمن الذي كتب فيه يوحنا بشارته هو ما بين 90 – 115 ميلادية[6].

فصل : مكان الكتابة

هناك بعض الآراء المختلفة بخصوص مكان الكتابة ومن هذه الآراء :-

1.     الرأي اللأول : كتيب الأب أفرايم السرياني تفسيرا عن الدياطسرون وكتب في أحد الملاحق أن إنجيل يوحنا كتب في أنطاكية سوريا وقد تمسك بعض العلماء العصر الحديث بهذه النظرية لوجود بعض التشابه بين رسالة أغناطيوس الإنطاكي والإنجيل. لكن هذا ليس كافياً لإثبات أن يوحنا كتب في إنطاكية.

2.     الرأي الثاني : بعض العلماء قالوا إنه كتب في الإسكندرية لوجود أوراق البردي في مصر وهذا الرأي لم يقتنع به كثيرون لان مصر صدرت للعالم أنواعا كثيرة من أوراق البردي.

3.     الراي الثالث : تفيد كتب التقاليد ومعظم علماء الكتاب المقدس بأن يوحنا كتب إنجيله في مدينة أفسس إحدى مواطن الحضارة اليونانية، وهذا الرأي يعتبر الأرجح، أما عن اللغة التي كتب بها يوحنا هي اللغة اليونانية، كما أنه كتب ثلاثة رسائل وسفر الرؤيا أخر أسفار العهد الجديد.[7]

فصل : أفسس ( مكان كتابة إنجيل يوحنا )

ﺃﻓﺴﺲ ﺃﻭ ﺇﻓﺴﻮﺱ ‏(ﻳﻮﻧﺎﻧﻴﺔ Έφεσος ﻭﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺔ Efes ‏) ، ﻭﻫﻲ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤٌﺪﻥ ﺍﻻﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺎﺿﻮﻝ ، ﻭﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﺪﻳﺎ ‏(Lydia ‏) – ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺍﻻﻧﺎﺿﻮﻝ - ﻋﻨﺪ ﻧﻬر ﻛﻴﺴﺘﺮ ‏( Cayster River ‏) ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺍﻳﺠﺔ ‏( ﻓﻲ ﺗﺮﻛﻴﺎ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴﺔ ‏). ﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺎ اﻭﻻً ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻓﺴﺲ. إﻥ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻓﺴﺲ ﺗٌﻌﺘﺒﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺴﺘﻘﻄﺐ ﻟﻠﺴﻴﺎﺡ ﻭﺧﺎﺻﺔَ ﺍﻟﺴٌﻴﺎﺡ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﺎﻓﺮﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴٌﻔﻦ.

1.     ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻓﺴﺲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ

ﻳٌﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻥ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻓﺴﺲ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ أﺑﺎﺳا (Apasa/abasa) ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺜﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﺃﺭﺯﺍﻭﺍ ‏( Arzawa ‏). ﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺼﻨﻊ ﻓﺨﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ .

ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻳﻀﺎً ﻣﻌﺒﺪ ﺃَﺭْﻃَﺎﻣِﻴﺲَ ‏( Temple of Artemis ‏) ﺣﻴﺚ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﻛﺒﺮ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ.

2.     ﺃﻓﺴﺲ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ

ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﺴﺲ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻏﺮﺏ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ . ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍلأﺻﻠﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ﻣﻨﺨﻔﻀﺔ، ﻭﻗﺪ ﺃٌﻏﺮﻗﺖ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻭﻗﺪ أﻋﺎﺩ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﻟﻮﺳﻴﻤﺠﺲ ‏( Lysimachus ‏) ، ﺍﻟﺬﻱ ﺩَﻣَﺮَ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻟﻴﺒﻮﺩﺱ ( Lebedos ) ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻟﻮﻓﻮﻥ( Cholophon)  ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 292 ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﻭﺣﻮﻟﻮﺍ ﺳﻜﻨﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ. ﻗﺪ ﺣَﻤَﻠَﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﺳﻢ " ﺃﻭﻝ ﻭأﻋﻈﻢ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻷﺳﻴﺎ " ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﺑﻤﻌﺒﺪ ﺃَﺭْﻃَﺎﻣِﻴﺲَ(Temple of Artemis) ﺣﻴﺚ ﻳﻮﺟﺪ ﺿﺮﻳﺤﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ، ﻭﺗﺘﻤﻴﺰ ﺃﻓﺴﺲ ﺃﻳﻀﺎً ﺑﻤﻜﺘﺒﺘﻬﺎ ﻭﻣﺴﺮﺣﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻊ 25000 ﺷﺨﺺ، ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻛﺄﻱ ﻣﺴﺮﺡ ﻗﺪﻳﻢ : ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻠﺪﺭﺍﻣﺎ، ﻭﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﻳٌﻘﺘﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ . ﻟﻘﺪ أﺧﺬ ﺍﻟﻘﻮﻃﻴﻮﻥ أﻓﺴﺲ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 263 ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻘﻴﺖ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻷﻫﻢ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ. ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺪﻣﻴﺮ ﺛﺎﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 700 ﻭ 716 ﻋﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺗﺪﻫﻮﺭ , ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻣﺘﻸ ﺍﻟﻤﻴﻨﺎﺀ ﺑﻐﺮﻳﻦ ‏( ﻃﻤﻰ ‏) ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻣٌﻠﻐﻴﺎً ﺍﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺒﺤﺮ إﻳﺠﺔ . ﺍﺳﺘﺮﺩ ﺍﻟﺒﻴﺰﻧﻄﻴﻴﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 1100 ، ﻭﻇﻠﻮﺍ ﻳﺴﻴﻄﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ .13 ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺰﺩﻫﺮﺓ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻗﺪ ﺗﻢ ﻫﺠﺮﻫﺎ ﻛﻠﻴﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ .15.

3.     ﺃﻓﺴﺲ ﻭﺍﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ

ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻓﺴﺲ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﺔ. ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻛﻘﺎﻋﺪﺓ ﻟﻪ. ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﻳٌﺠﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﺮﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻓﻲ ﺑﻤﻌﺒﺪ ﺃَﺭْﻃَﺎﻣِﻴﺲَ ‏( Temple of Artemis ‏) ، ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺳﻞ 19:23 41- ، ﻭﺑﻘﻮﻟﻪ ﻫﺬﺍ ﺻﺮﻑ ﺍﻟﻤﺤﺘﺸﺪﻳﻦ.

ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺑﻮﻟﺲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻛﻮﺭﻧﺜﻮﺱ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺍﻓﺴﺲ. ﻣﺬﻛﻮﺭﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴﺔ، أﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﻋﻘﻮﺩ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﻣﻦ ﺃﻓﺴﺲ ﻗﺎﺩ ﺍﻟﻜﻨﻴﺴﺔ .

ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺕ ﺩﻭﻣﺸﻦ ‏(Domitian ‏) ﻋﺎﺩ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻮﺣﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻓﺴﺲ، ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺗﺮﺍﺟﺎﻥ ‏( Trajan ‏) ، ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻨﺔ 100 ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ . إﻥ أﻓﺴﺲ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ 2:1 .7– ﻣﻨﺰﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ﻣﺮﻳﻢ ‏( ﺑﺎﻟﺘﺮﻛﻴﺔ " ﻣﺮﻳﻤﺎﻧﺔ " ﺃﻱ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻷﻡ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ ‏) ، ﻳﺒﻌﺪ ﺑﻴﺘﻬﺎ 7 ﻛﻢ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺳﻠﻜﻚ ‏( Selçuk ‏) ، ﺍﻟﺬﻱ ﻳٌﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﺍﺧﺮ ﺑﻴﺖ ﺳﻜﻨﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻌﺬﺭﺍﺀ "ﺍﻡ ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ " ، ﻭﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﻠﺤﺞ .

ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪ ﻓﻲ أﻓﺴﺲ

1.     ﻛﻨﻴﺴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﻳﻮﺣﻨﺎ، ﺍﻟﺘﻲ ﺑٌﻨﻴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﻋﻬﺪ ﺍﻻﻣﺒﺮﺍﻃﻮﺭ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻦ ﺍﻷﻭﻝ، ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻜﺎﻥ ﺿﺮﻳﺢ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻳﻮﺣﻨﺎ.

2.     ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺳﻴﻠﺴﺲ ‏( Library of Celsus ‏) ﺗﻢ ﺑﻨﺎﺀﻫﺎ ﺳﻨﺔ 125 ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﺗﻀﻤﻨﺖ 12000 ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ. ﺑﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻤﺎ ﻭﻓﺮ ﺿﻮﺀ ﻛﺎﻓﻲ ﻟﻐﺮﻑ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ. ﺑﻤﻌﺒﺪ ﺃَﺭْﻃَﺎﻣِﻴﺲَ ‏( Temple of Artemis ‏) ، ﻭﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﻋﺠﺎﺋﺐ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ. ﺍﻵﻥ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻋﻤﻮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﻴﺚ ﻗﺪ ﺗﻢ إﺯﺍﻟة ﻣﻌﻈﻢ أﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ، ﻭﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻟﻠﻤﻌﺒﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻲ  (ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺑﺎﻫﺮ ﻻﻓﺲ 2011 12 07)[8]

فصل : الغرض الأساسي لكتابة إنجيل يوحنا

1.     الهدف الأول وغرض يوحنا من كتابته هذه البشارة هو إثبات أن يسوع هو المسيح ابن الله "وأما هذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو المسيح ابن الله ولكي تكون لكم إذا أمنتم حياة باسمه" (يوحنا 20: 30).

 يقدم إنجيل يوحنا أقوى الشواهد الكتابية على ألوهية ابن الله المتجسد "وَالْكَلِمةُ صَارَ جَسَداً وحَلَّ بَينْنَاَ" (يوحنا 1: 14). كيف عاش ابن الله في العالم، وما الذي جعل الله الخالق أن يتجسد للإنسان الخاطئ لتسديد حاجاته والاهتمام به! كيف أن المسيح وهو ابن الله الذي أخضع كل شيء بكلمة قدرته، قد صار خاضعاً لنواميس الحياة الجوع والعطش .. التعب والدموع .. الفرح والألم "مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَئَّْ مِثْلُنَا بِلاَ خَطِيَّةٍ" (عبرانيين 4 : 15). ليملأ الثغرة التي أوجدتها الخطية بين الإنسان والله والتي فصلت الإنسان روحياً عن الله.

في كل إصحاح يكشف يوحنا لاهوت المسيح، ويؤكد الهوية الحقيقية ليسوع من خلال الألقاب التي يعلنها عنه فهو الكلمة. الابن الوحيد حمل الله، ابن الله، الخبز الحقيقي، القيامة، الحياة، الكرمة الحقيقية.

كتب يوحنا ليؤكد أن كل من يؤمن بالمسيح سينال الحياة الأبدية "وأما كل الذين قبلوه فأعطاهم سلطاناً أن يصيروا أولاد الله أي المؤمنون باسمه" (يوحنا1: 12، 3: 16، 18).

2.     الهدف الثاني هدف دفاعي، فقد ظهرت بعض البدع والهرطقات في بداية الكنيسة كانت هذه البدع تنكر تجسد المسيح ولا تؤمن بأن الله جاء متجسداً، فكتب يوحنا ليؤكد "في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند الله و كان الكلمة الله هذا كان في البدء عند الله .. والكلمة صار جسداً وحل بيننا ورأينا مجده مجداً كما لوحيد من الآب مملوءاً نعمة وحقاً" (يوحنا 1: 1، 2 – 14).

3.     الهدف الثالث الذي من أجله كتب يوحنا بشارته هو بناء الكنيسة.[9]

الباب الثاني : يوحنا الكاتب

فصل : يوحنا بن زبدي

يوحنا الرسول وهو مشتق من الاسم العبرى يوحانان الذى معناه يهوه حنان وهو أخو يعقوب ابن زبدى وأمه سالومه وكان من عائلة غنية دعاه الرب مع يعقوب بونارجس[10] وكان من التلاميذ المتقدمين[11]

هو يوحنا ابن زبدي، أمه سالومه[12]، وأخوه يعقوب، وكان صيادا مع بطرس[13] ومن تلاميذ المعمدان[14] وقد كان يوحنا من عائلة متميزة[15] فتعلَّم في مدارس المدراش التي يلتحق بها أولاد الأشراف، وقد كانت من تقاليد العائلات في ذلك الزمان أن يتعلم أولادها حرفة ما فاختار يوحنا حرفة الصيد، وكان يمارسها حتى رآه السيد المسيح واختاره ليكون أحد تلاميذه.

"فرأى (المسيح) أخوين آخرين يعقوب بن زبدي ويوحنا أخاه في السفينة مع زبدي أبيهما يصلحان شباكهما فدعاهما فللوقت تركا السفينة وأباهما وتبعاه" (متى 4: 21 - 23)، وبعدما تعرف على المسيح، ظل أميناً له، حتى الليلة التي أسْلِمَ فيها المسيح ليصلب تبعه يوحنا عن قرب حتى دار رئيس الكهنة، وعند الصليب كان هناك أيضاً، وقد كانت ثقة المسيح فيه كبيرة حتى أن يسوع أوصاه بالعناية بالسيدة العذراء مريم (يوحنا19: 26، 27)[16].  

ويبدو أنه كان متعصبا فى بداية حياته[17]  ولكن صار يوحنا الحبيب ويدعو نفسه فى إنجيله 5 مرات التلميذ الذى كان يسوع يحبه دون ذكر اسمه فى اتضاع عجيب وقد عهد إليه الرب بأمه[18] وكان عند شفاء الأعرج[19] واعطى يمين الشركة للرسول بولس[20] ولقد كتب 5 أسفار هى الانجيل + 3 رسائل يوحنا + سفر الرؤيا الذى كتبه فى جزيرة بطمس ويذكر التاريخ انه عاد الى أفسس ومات.[21]

 يوحنا انتقل وبرفقته مريم والدة يسوع إلى مدينة أفسس جنوب آسيا الصغرى، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها، وكتب في تلك المدينة الرسائل الثلاث بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلى جزيرة بطمس اليونانية وكتب هناك سفر الرؤيا وبحسب كتابات ترتليانوس فإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ، في الإيمان المسيحي هو الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بين التلاميذ الإثني عشر وقبره موجود في مدينة سيلجوك التركية. [22]

تميز يوحنا بأنه كان مع التلميذين بطرس ويعقوب على جبل التجلي وعاين وسمع صوت الآب من الأعالي قائلاً: "هذا هو ابني الحبيب له اسمعوا" (مرقس 9: 7)، رافق المسيح في جثيسماني وسمع صلاة المسيح وسجلها في بشارته (يوحنا 17)، وهو الوحيد الذي حضر كل محاكمات الرب وهو الذي وقف بجوار الرب بشجاعة.

كان يوحنا من نظر القبر فارغاً والأكفان وحدها موضوعة، وهو أول من تعرف على الرب عندما ظهر بعد القيامة على بحيرة طبرية، فقال ذلك التلميذ الذي كان يسوع يحبه لبطرس"هو الرب" (يوحنا21: 7).

وقد بقى يوحنا مع الرسل في أورشليم رغم الاضطهاد العظيم الذي وقع على الكنيسة في أورشليم، وفي أواخر أيامه نُفي إلى جزيرة بطمس حيث كتب هناك سفر الرؤيا.

كتب يوحنا بشارته هذه للعالم اليوناني ليوضح لهم الإيمان المسيحي، وليشرح كيف أن اللوجوس (الله الكلمة) تجسد وحل بيننا، كما كتبها أيضاً لليهود ليشرح لهم أن يسوع هو المسيا المنتظر، هو تحقيق وعد الله للخلاص، أيضاً كتب يوحنا بشارته لجميع المؤمنين ليدركوا حقيقة إيمانهم في مواجهة البدع والهرطقات التي انتشرت آنذاك[23].

فصل : يوحنا في الإنجيل

بحسب الإنجيل فإن يوحنا هو ابن زبدي وشقيق يعقوب الكبير واسم أمه سالومة، وكان الأخوان يعملان مع والدهما زبدي بصيد السمك في بحيرة جنيسارات – بحيرة طبرية -، كان في البدء من تلاميذ يوحنا المعمدان وبعد ذلك أصبح واحدا من تلاميذيسوع الإثني عشر، وهو من القديسين الكبار بالنسبة لمعظم المسيحيين وتعيد له الكنيسة الكاثوليكية في الـ 27 من ديسمبر / كانون الأول، بينما تعيد له الكنائس الأرثوذكسية في الـ 26 سيبتمبر / أيلول.

 كان ليوحنا موقع بارز بين الرسل الإثني عشر فكان يسوع يختصه مع بطرس ومع يعقوب شقيقه لمعاينة أحداث مهمة وخاصة، فقد شهد هؤلاء الثلاثة حادثة إقامة يسوع لابنة أحد رؤساء اليهود من الموت[24]، وحادثة تجلي يسوع على الجبل[25]، والآلام في بستان جثسيماني[26]، وقد كان يوحنا وبطرس هما الوحيدان اللذان أرسلهما يسوع إلى المدينة لتحضير عشاء الفصح أو العشاء الأخير[27]، وفي أثناء العشاء كان ليوحنا مركزاً مميزاً على المائدة فقد جالسا بجانب يسوع ومتكئا على صدره[28]، وبحسب معظم تفاسير الإنجيل فإن يوحنا كان " التلميذ الآخر " الذي تبع مع بطرس يسوع بعد القبض عليه وأخذه إلى بيت رئيس كهنة اليهود[29]، ويوحنا كان التلميذ الوحيد المتواجد عند أقدام الصليب وأثناء وجود يسوع على الصليب طلب منه الاعتناء بأمه مريم من بعده[30]، وبعد القيامة ذهب يوحنا مع بطرس عدوا إلى قبر يسوع للتأكد من خبر قيامته ووصل يوحنا إلى هناك أولا وكان أول من آمن – من التلاميذ - بقيامة المسيح[31]، ولاحقا عندما ظهر يسوع لسبعة من تلاميذه على شاطئبحيرة جنيسارات كان يوحنا مرة أخرى أول من تعرف على يسوع[32].

 كان يوحنا معتادا أثناء كتابة إنجيله على عدم ذكر اسمه بل كان يكتب " التلميذ الذي كان يسوع يحبه "، وبعد صعود يسوع إلى السماء أخذ يوحنا مع بطرس مكانة هامة في قيادة الكنيسة الناشئة، ومع بطرس قام بشفاء كسيح على باب الهيكل[33]، ومع بطرس أيضا ألقي في السجن بسبب تبشيرهما بالمسيح[34] ، كما أنه كان أيضا برفقة بطرس عندما زارا السامرة لمباركة المهتدين الجدد[35].

 بعد صعود يسوع بقي يوحنا مع تلاميذ آخرين في فلسطين قرابة الإثني عشر عاما وبعد أن بدأ اضطهاد الملك هيرودس أكريبا للمسيحيين تفرق الرسل في مختلف الإمارات الرومانية[36]، ويُعتقد أن بوحنا كان قد توجه حينها إلى آسيا الصغرى للمرة الأولى حيث بشر هناك، وعلى كل حال كان يوجد جماعات مسيحية في أفسس قبل وصول بولس الرسول إليها، ولكن من المؤكد بحسب الإنجيل أن بوحنا عاد مع عدد من التلاميذ إلى أورشليم وعقدوا فيها ما عرف بمجمع الرسل حوال عام 51 م، وقد ذكر الرسول بولس في رسالته إلى الغلاطيين بأنه زار أورشليم والتقى فيها ببطرس ويوحنا ويعقوب الصغير وسماهم بـ " أعمدة الكنيسة " وأخذ منهم يمين الشركة أي أعترفوا به كرسول للمسيح (غلاطيين 2 : 9) وهذا يدل على اهمية يوحنا في جسم الكنيسة الأولى.[37]

فصل : يوحنا في التقليد الكنسي

يعتقد بأن يوحنا هو كاتب خمسة أسفار من أسفار كتاب العهد الجديد وهي إنجيل يوحنا رسائل يوحنا الثلاث وسفر الرؤيا. بحسب التقليدين الأرثوذكسي والكاثوليكي فأن يوحنا انتقل وبرفقته مريم والدة يسوع إلى مدينة أفسس جنوب آسيا الصغرى، حيث اعتنى يوحنا بالعذراء كابن متفان حتى وفاتها، ويعتقد أنه كتب في تلك المدينة الرسائل الثلاث المنسوبة إليه، بعد ذلك ألقي القبض عليه من قبل السلطات الرومانية ونفي إلى جزيرة بطمس اليونانية ويظن أنه كتب هناك سفر الرؤيا، وبحسب كتابات ترتليانوس فإن الرومان حاولوا تعذيب يوحنا قبل إرساله إلى منفاه وذلك بوضعه في قدر زيت مغلي كبير ولكن ذلك لم يؤذه بشئ، يعتقد أنه الوحيد الذي مات موتا طبيعيا بين التلاميذ الإثني عشر ويعتقد أن قبره موجود في مدينة سيلجوك Selçuk التركية. في الإيقونات واللوحات والأعمال الفنية يصور القديس يوحنا وهو حامل إنجيله ويوجد نسر أو ملاك خلفه دلالة على فكر يوحنا اللاهوتي الكبير.[38]

فصل : يوحنا في لوحة العشاء الأخير

بعد النجاح الكبير الذي حققته رواية دان براون (شيفرة دا فينشي) أثيرت أسئلة كثيرة حول شخصية يوحنا في لوحة العشاء الأخير للفنان ليوناردو دا فينشي والذي كان موقعه فيها إلى جانب المسيح حيث قدمته الرواية على أنه مريم المجدلية، ولكن بكل الأحوال جنح معظم الفنانين المعاصرين لدا فينشي بإيحاء من روايات التقليد الكنسي على تصوير يوحنا في لوحاتهم على أنه شاب يافع جدا لم تنبت لحيته بعد، وهو ذو ملامح أنثوية تماما كالعادة التي درجوا عليها برسم شبان إيطاليا في ذلك الوقت، وتجدر الملاحظة إلى وجود بعض اللوحات لهؤلاء الرسامين تظهر الرسل الآخرين و شخصيات كتابية مختلفة من ضمنها المسيح أيضا بذات المظهر الإنثوي[39] .[40]

فصل : أسفار العهد الجديد المنسوبة إلى يوحنا

1.     إنجيل يوحنا

قد تقدم

2.     رسالة يوحنا الأولى

رسالة يوحنا الأولى هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون وهي منسوبة إلى يوحنا أحد رسل المسيح الإثنا عشر، والرسالة قريبة جدا من الأفكار اللاهوتية المطروحة في إنجيل يوحنا بل يذهب بعض باحثي الكتاب المقدس إلى أن هذه الرسالة هي خلاصة هذا الإنجيل، لم يذكر اسم يوحنا في كامل نص السفر ولم توجه الرسالة إلى شخص معين أو جماعة مسيحية محددة ولكنها موجهة من شيخ أو من أب روحي ذو خبرة إيمانية عميقة إلى أولاده الذين تجمعهم به أواصر المحبة والإيمان المشترك، فهي إذا رسالة رعوية عامة.

 الأفكار اللاهوتية المتشابهة بين إنجيل يوحنا وهذه الرسالة

§        الابن الوحيد نزل من السماء ليرفع خطايا البشر (يوحنا 1 : 29، 3 : 16) و(1رسالة يوحنا 3 : 5)

§        إزلية المسيح الكلمة (يوحنا 1 : 1 – 2) و(1 رسالة يوحنا 1 : 1 – 2)

§        الكلمة بتجسده وهب الحياة لكل من يؤمن به (يوحنا 1 : 14، 10 : 10) و(1 رسالة يوحنا 4 : 2 – 9)

§        المسيح ينقل من يؤمن به من الموت إلى جادة الحياة (يوحنا 5 : 24) و(1 رسالة يوحنا 3 : 14)

§        الشيطان هو أبو الكذابين والخطأة (يوحنا 8 : 44) و(1 رسالة يوحنا 3 : 13، 4 : 5 – 6)

§        من أهم صفات المؤمنين المحبة (يوحنا 13 : 34 – 35، 15 : 12 – 17) و(رسالة يوحنا 2 : 7 – 11، 3، 4)

§        مضمون الرسالة

§        تجسد الكلمة (1 : 1 – 4)

§        الله نور ومن يؤمن به يجب أن يسلك في نوره (1 : 5 – 10)

§        التذكير بوصية المسيح القديمة وهي المحبة (2 : 1 – 14)

§        التحذير من التعلق بشهوات العالم الزائلة وتنبيه كاتب الرسالة المؤمنين مِن مَن يصفهم بأضداد المسيح (2 : 15 – 29)

§        محبة الله رفعت المؤمنين به إلى مرتبة البنوة (3 : 1 – 10)

§        المحبة التي يظهرها الله للبشر به تفرض عليهم بأن يحبوا بعضهم بعضا (3 : 11 – 24)

§        التحذير من الانبياء الكذبة الذين يضلون البشر (4 : 1 – 6)

§        من يبغض أخاه الإنسان فهو لايحب الله أيضا (4 : 7 – 21)

§        الله الآب يشهد لابنه الوحيد (5 : 1 – 12)

§        وصايا ختامية (5 : 13 – 21)[41]

3. رسالة يوحنا الثانية

رسالة يوحنا الثانية هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون وهي بحسب التقليد المسيحي منسوبة إلى يوحنا أحد رسل المسيح الإثنا عشر على الرغم من اسمه لم يذكر فيها ، وهي الرسالة الوحيدة في العهد الجديد الموجهة إلى امرأة "كيريَّة المختارة" .

 مضمون الرسالة

§        تحية افتتاحية من كاتب الرسالة والذي يصف نفسه بالشيخ إلى كيريَّة وأولادها ( 1 - 3 )

§        الدعوة للسلوك بالحق والمحبة ( 4 – 6 )

§        التنبيه من المضللين الذين لايعترفون بمجئ المسيح بالجسد ( 4 – 11 )

§        التحية الختامية ( 12 – 13 )[42]

4. رسالة يوحنا الثالثة

رسالة يوحنا الثالثة هي إحدى أحد أسفار العهد الجديد التي تصنف ضمن رسائل الكاثوليكون وهي بحسب التقليد المسيحي منسوبة إلى يوحنا أحد رسل المسيح الإثنا عشر على الرغم من اسمه لم يذكر فيها، يصف الكاتب نفسه بالشيخ وهو يبعث برسالته لـ "غايس الحبيب" وغايس هو اللفظ اليوناني للاسم اللاتيني غايوس ومعناه الفرحان.

مضمون الرسالة

§        تحية غايس الحبيب بفرح (1 – 4)

§        مديخ غايس العامل بالحق (5 – 8)

§        توبيخ الخادم الخبيث ديوتريفس لأنه يطرد المؤمنين من الكنيسة (9 – 11)

§        الشهادة بالخير لديمتريوس – أحد أبناء الكنيسة - (12 – 13)

§        تحية ختامية (14 – 15)[43]

5. رؤيا يوحنا

سفر رؤيا يوحنا هو السفر الوحيد ذو الصفة النبوية بين أسفار العهد الجديد ويأتي ترتيبه عادة الأخير بين مجموع أسفار الكتاب المقدس ،وهو منسوب بحسب التقليد المسيحي العائد إلى القرون الميلادية الأولى إلى يوحنا بن زبدي أحد رسل المسيح الإثنا عشر، دوِّن هذا السفر على الأغلب بعد دمار مدينة القدس (أورشليم) بيد الرومان قرابة العام 70 م.

 مضمون السفر

 يتضمن السفر 7 رؤى وهي على التالى:-

1.     الكنيسة على الأرض : (ص 1 – 3).

2.     الأختام السبعة : (ص 4 – 7).

3.     الأبواق السبعة : (ص 8 – 11).

4.     المرأة والتنين والوحشان : (ص 12 – 14).

5.     الجامات السبعة : (ص 15 – 16).

6.     سقوط بابل والملك الألفى : (ص 17 – 20).

7.     الكنيسة في المجد : (ص 21 – 22).[44]

الباب الثالث : تحليل و نقد

فصل : في نسبة الإنجيل إلى يوحنل

 هذا الإنجيل الرابع في ترتيب العهد الجديد، وهو إنجيل متميز عن الأناجيل الثلاثة قبله؛ إذ تلك متشابهة إلى حد كبير، أما هذا فإنه يختلف عنها؛ لأنه ركَّز على قضية واحدة، وهي إبراز دعوى ألوهية المسيح وبنوته لله- تعالى الله عن قولهم - بنظرة فلسفية لا تخفى على الناظر في الكتاب، لهذا يعتبر هو الكتاب الوحيد من بين الأناجيل الأربعة الذي صرَّح بهذا الأمر تصريحاً واضحاً.  وإذا بحثنا في صحة نسبة الكتاب إلى يوحنا الذي يزعم النصارى أن الكتاب من تصنيفه نجده أقل كتبهم نصيباً من الصحة؛ لعدة أدلة أبرزها منكروا نسبة الكتاب إلى يوحنا الحواري وهي:

1.     أن بوليكاربوس الذي يقال: إنه كان تلميذاً ليوحنا. لم يشر إلى هذا الإنجيل عن شيخه يوحنا، مما يدلُّ على أنه لا يعرفه، وأن نسبته إلى شيخه غير صحيحة.

2.     أن الكتاب مملوء بالمصطلحات الفلسفية اليونانية التي تدلُّ على أن لكاتبه إلماماً بالفلسفة اليونانية، أما يوحنا فكما يذكر النصارى فقد كان يمتهن الصيد، مما يدلُّ على أنه بعيد عن الفلسفة ومصطلحاتها.

3.     أن النصارى الأوائل لم ينسبوا هذا الإنجيل إلى يوحنا الحواري المزعوم، وأن "يوسابيوس" الذي كان يسأل "بابياس" عن هذه الأمور يقول: "الواضح أن بابياس يذكر اثنين اسمهما يوحنا: الأول: الرسول وقد مات، والثاني: الشيخ وهو حيٌّ. ويلوح أنه هو الذي كتب الإنجيل".  فلهذا يقول القس "فهيم عزيز" بناء على ذلك: "إن الكنيسة كانت بطيئه في قبولها لهذا الإنجيل".  وبناءً على ذلك فمنذ نهاية القرن التاسع عشر ظهر الاعتراض على نسبة هذا الإنجيل إلى يوحنا بشكل واسع، ووصفته (دائرة المعارف الفرنسية) بأنه إنجيل مزور، وهذه الدائرة اشترك في تأليفها خمسمائة من علماء النصارى، ونص كلامهم: "أما إنجيل يوحنا فإنه لا مرية ولاشك كتاب مزور، أراد صاحبه مضادة اثنين من الحواريين بعضهما لبعض، وهما القديسان يوحنا ومتى، وقد ادَّعى هذا الكاتب المزور في متن الكتاب أنه الحواري الذي يحبه المسيح، فأخذت الكنيسة هذه الجملة على علاتها، وجزمت بأن الكاتب هو يوحنا الحواري، ووضعت اسمه على الكتاب نصًّا، مع أن صاحبه غير يوحنا يقيناً، ولا يخرج هذا الكتاب عن كونه مثل بعض كتب التوراة التي لا رابطة بينها وبين من نسبت إليه، وإنا لنرأف ونشفق على الذين يبذلون منتهى جهودهم ليربطوا- ولو بأوهى رابطة- ذلك الرجل الفلسفي الذي ألَّف هذا الكتاب في الجيل الثاني بالحواري يوحنا الصياد الجليلي، فإن أعمالهم تضيع عليهم سدى لخبطهم على غير هدى".

 نقول مع هذه الاعتراضات، ومع عدم وجود أدلة تثبت صحة نسبته إلى يوحنا الحواري المزعوم، فلا يجوز لعاقل أن يدعي صحة نسبته إلى يوحنا، فضلاً عن أن يزعم أنه كتاب مقدس موحى به من الله، فهذا فيـه افتراء عظيم علـى الله عزَّ وجلَّ، وإضلال لعباد الله بالباطل.  بعد هذا كله يتضح للناظر اللبيب أن النصارى- وكذلك اليهود من قبلهم- لا يملكون مستنداً صحيحاً لكتبهم يثبت صحة نسبتها إلى من ينسبونها إليه، وإن من المعلوم أن أي إنسان أراد أن يقاضي إنساناً آخر لدى محكمة فلا يمكن أن تنظر المحكمة في دعواه ما لم يقدم من الإثباتات الصحيحة ما يصح اعتباره دليلاً، والنصارى لم يقدِّموا لأنفسهم ولا لأهل ملتهم من المستندات والأدلة شيئاً يثبتون به صحة كتبهم، بل لا يعرفون طريقاً إلى شيء من المستندات الصحيحة، يقول الشيخ رحمة الله الهندي في كتابه العظيم (إظهار الحق): "ولذلك طلبنا مراراً من علمائهم الفحول السند المتصل، فما قدروا عليه، واعتذر بعض القسيسين في محفل المناظرة التي كانت بيني وبينهم، فقال:إن سبب فقدان السند عندنا وقوع المصائب والفتن على النصارى إلى مدة ثلاثمائة وثلاث عشرة سنة". وفي هذا كفاية ودلالة على أن تلك الكتب التي تسمَّى الأناجيل كتب لا يملك أصحابها أي مستند يمكن الاعتماد عليه في صحة نسبتها إلى من ينسبونها إليه، فضلاً عن أن يصحَّ نسبتها إلى المسيح عليه السلام أو إلى الله عزَّ وجلَّ.[45]

إنجيل يوحنا:تحليل ونقد

فصل : في شخصية يوحنا

يوحنا الرسول أو يوحنا الحبيب هو شخصية تاريخية غامضة نقلها الينا التاريخ بشيئ من عدم الوضوح بعكس بولس الرسول الذي تعود له أربعة عشرة رسالة من العهد الجديد, أي إن أكثر من نصف العهد الجديد المكون من 27 سفرا يعود لبولس. إن معنى إسمه بالعبرية هو יוחנ وتلفظ يوحانون أي الله يتحنن ويعرف بيوحنا الرائي أو يوحنا الحبيب وهو ابن زبدي وسالومة وشقيق يعقوب الكبير وكانا من تلاميذ المسيح وهو أيضا ملقب بيوحنا الانجيلي. هناك مقارنات حاول بعض علماء العهد الجديد إجرائها والاستعانة ببعض النصوص الانجيلية مثل يوحنا 19:25 ومتى 27:56 ومرقس 15:40 John 19:25 وَكَانَتْ وَاقِفَاتٍ عِنْدَ صَلِيبِ يَسُوعَ أُمُّهُ وَأُخْتُ أُمِّهِ مَرْيَمُ زَوْجَةُ كِلُوبَا وَمَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ Mat 27:56 وَبَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَأُمُّ ابْنَيْ زَبْدِي. Mar 15:40 وَكَانَتْ أَيْضاً نِسَاءٌ يَنْظُرْنَ مِنْ بَعِيدٍ بَيْنَهُنَّ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ وَمَرْيَمُ أُمُّ يَعْقُوبَ الصَّغِيرِ وَيُوسِي وَسَالُومَةُ يعتقد أن إنجيل يوحنا يتكلم عن أربعة نساء ونستنتج من هذه النصوص أن سالومة أم يعقوب ويوحنا ستكون شقيقة مريم العذراء وعليه فإن يعقوب ويوحنا سيكونان أولاد خالة يسوع وهذا يفسر العلاقة الحميمة بينهما. نصيب يوحنا الرسول من أسفار العهد الجديد هو عبارة عن إنجيل يوحنا,رسائل يوحنا الثلاثة و أخيرا سفر الرؤيا.

بحسب الأنجيل فإن يوحنا هو ابن زبدي وشقيق يعقوب الكبير وكانا يعملان مع والدهما زبدي في صيد الأسماك في بحيرة جنيسارت-طبرية وتسجل دعوة يسوع لهما في إنجيل متى 4:21 Mat 4:21 ثُمَّ اجْتَازَ مِنْ هُنَاكَ فَرَأَى أَخَوَيْنِ آخَرَيْنِ: يَعْقُوبَ بْنَ زَبْدِي وَيُوحَنَّا أَخَاهُ فِي السَّفِينَةِ مَعَ زَبْدِي أَبِيهِمَا يُصْلِحَانِ شِبَاكَهُمَا فَدَعَاهُمَا. يقال بحسب بعض المراجع التي اطلعت عليها على أن يوحنا ابن زبدي كان من تلاميذ يوحنا المعمدان ثم تحول وأصبح من تلاميذ يسوع ولكني للأمانة العلمية لم أجد مرجعا من الانجيل فيما يتعلق بهذا الموضوع. كان يوحنا من الرسل الاثنا عشر اي الحواريين وكان له مكانة بارزة بالإضافة إلى شقيقه يعقوب وبطرس الملقب بصخرة الكنيسة وذالك بدليل معاينتهم لأحداث خاصة ومهمة منها على سبيل المثال إقامة يسوع لابنة أحد رؤساء اليهود من الموت,حادثة تجلي يسوع على الجبل,حزن يسوع في بستان جشسيماني. إن يوحنا وبطرس هما الذان أرسلهما يسوع إلى المدينة لتحضير عشاء الفصح أو العشاء الأخير وقد كان ليوحنا مكانة مميزة في هذا العشاء فقد جلس إلى جانب يسوع وكان متكئا على صدره.

إن يوحنا كان هو التلميذ الآخر بالاضافة إلى بطرس الذي تبع يسوع إلى بيت رئيس الكهنة بعد القبض عليه في البستان وهو التلميذ الوحيد المتواجد عند أقدام الصليب وقد طلب منه المسيح الاعتناء بأمه مريم من بعده. حسب تفسير المؤرخين الإنجيليين لنص يوحنا 20:8 فَحِينَئِذٍ دَخَلَ أَيْضاً التِّلْمِيذُ الآخَرُ الَّذِي جَاءَ أَوَّلاً إِلَى الْقَبْرِ وَرَأَى فَآمَنَ فإن يوحنا الحبيب هو المعني بهذا النص وهو أيضا أول من تعرف على يسوع عندما ظهر لهم على شاطئ بحيرة جنيسارت(طبرية). كانت له مكانة بارزة جدا في قيادة الكنيسة الناشئة فقد شفى مع بطرس كسيحا عند باب الهيكل وزار أيضا السامرة مع بطرس لمباركة المهتدين الجدد. وقد بقي يوحنا في فلسطين فترة تقارب 12 عاما حتى تفرق الرسل في مختلف الإمارت والبلدان عند بدء اطهاد الملك هيرودس أكريبا للمسيحيين وقد كان نصيب يوحنا آسيا الصغرى مصطحبا معه مريم أم يسوع معتنيا بها بإخلاص حتى وفاتها, وقد كان هناك حضور لجماعات مسيحية قبل وصول بولس الرسول إلى أفسس. إن يوحنا قد عاد إلى أورشليم في سنة 51 ميلادية و عقد مع التلاميذ مجمع الرسل وقد ذكر بولس في رسالته إلى الغلاطيين أنه التقى يوحنا وبطرس ويعقوب الصغير وسماهم أعمدة الكنيسة وأخذ منهم يمين الشركة (الاعتراف به كرسول للمسيح) مما يدل بالاطلاع على كل ما سبق على أهمية يوحنا الكبيرة في جسم الكنيسة.[46]

فصل : في تاريخ كتابات يوحنا

تاريخ كتابات يوحنا يعود تاريخ إنجيل يوحنا إلى الفترة الزمنية بين 65-80 ميلادية حسب بعض المؤرخين ولكن بعضا آخر يعود بتاريخه إلى الفترة 90-120 ميلادية وهناك أقوال أخرى على ان انجيل يوحنا كتب في الفترة 90-95 ميلادية. إن النقاشات التي دارت حول مؤلف الكتابات اليوحناوية تعود إلى القرن الثالث الميلادي وتنسب التقاليد القديمة كل هذه الكتابات إلى يوحنا بن زبدي ولكن محل اختلاف كبير فبحسب بعض المؤرخين المسيحيين فإن كل شيئ تريد معرفته عن هذا الكتاب هو غير مؤكد وكل شيئ معروف هو محل خلاف. إن البابا جلاسيوس الأول الذي تولى البابوية في الكنيسة الكاثوليكية سنة 492 ميلادية يخالف الرأي ويقول أن مؤلف رسالتي يوحنا الأولى والثانية هو يوحنا القسيس وهو شخصية غامضة في التقليد المسيحي المبكر وقد يكون يوحنا ابن زبدي أو شخص آخر. هناك مجموعة نظريات تتراوح من تأليف شخص واحد للكتابات اليوحناوية إلى أكثر من شخص أو حتى نظرية التأليف الجماعي وهناك اتفاق بين العلماء على أن سفر الرؤيا يعود الى 95 ميلادية و أن بعض أجزائه قد تمت كتابتها في فترة حكم نيرون في الستينات ميلادية. ويقال أيضا إن مؤلف الكتابات اليوحناوية هو من سوريا و أيضا هناك نظرية أن مؤلف الإنجيل غير مؤلف الرسائل أو سفر الرؤيا وهناك الكثير من النظريات الاخرى التي تتفق أو تختلف في بعض النقاط. [47]

فصل : في الأدلة التاريخية على صحة الكتابات

إن الكنيسة في نهاية القرن الثاني كانت تمتلك أربعة أناجيل تعتبر ككتب مقدسة وكانت تقرأ في الكنائس وتستخدم في الطقوس. يعترف الجميع مثل ايرناسيوس,ترتليان,إكليمندس السكندري وكتابات أوريجانوس أن كاتب الإنجيل هو يوحنا الرسول. المشكلة هنا أن شهادة إيرناسيوس تعود للقرن الثاني الميلادي أي تقريبا 180 ميلادية وهي أول شهادة تسجل على أن كاتب إنجيل يوحنا هو يوحنا الرسول أو الحبيب. سؤالي هو:هل إنتظر العالم المسيحي 180 سنة ليعرف أو يسجل من هو كاتب أحد الاناجيل الاربعة؟ إن إيرناسيوس يعتمد على مصدرين في روايته وهما بوليكاريوس الذي عاصر يوحنا الحبيب و ثاوفيلس المدافع عن المسيحية والذي يقال إنه أقدم منإيرناسيوس في ذكره ليوحنا الحبيب ككاتب للانجيل. إن مصدر ايرناسيوس الثاني وهو ثاوفيلس من الممكن التشكيك بصحته حيث أنه ليس هناك إتفاق على شخصيته في العالم المسيحي فهنام مصادر تقول إنه ليس اسم علم بل لقب عام يعني صديق الله أو حبيب الله او إنه مسؤول كبير في الدولة الرومانية كحاكم قبرص. وهناك دليل آخر علي صحة هذا الإنجيل، لا يلزمنا إلا الإشارة إليه، وهو استخدام الغنوسيين له، فقد أثبت دراموند أن الفالنتينيين والباسيليديين قد استخدموا هذا الإنجيل. تعليقي هنا هو أن الكنيسة أو وابواقها يستشهدون بالغنوسية مع انهم لا يعترفون بهم وبل يكفرونهم ويطهدون كتاباتهم.

هناك كلام عن يوحنا الشيخ المذكور في وثيقة بابياس الشهيرة، والتي يحتفظ لنا بها يوسابيوس قد أثير بشكل واسع مؤخرا وعن الشخصية الغامضة ولعل المقصود يكون هو يوحنا الحبيب نفسه. هناك من العصور الوسطى يعني مارتن لوثر المنقسم عن الكنيسة الكاثوليكية والمؤسس للمذهب البروتستانتي يعني كان له رأي خاص فقد حذف سفر الرؤيا وأعمال الرسل ورسالة يعقوب وأسفار الأبوكريفا ولكنه إضطر لاعادتها بعد أن واجه معارضة شديدة يعني هناك إشكالية واضحة في إصحاح 20:1 ممكن أن نستخدمها كمثال: Joh 20:1 وَفِي أَوَّلِ الأُسْبُوعِ جَاءَتْ مَرْيَمُ الْمَجْدَلِيَّةُ إِلَى الْقَبْرِ بَاكِراً وَالظّلاَمُ بَاقٍ. فَنَظَرَتِ الْحَجَرَ مَرْفُوعاً عَنِ الْقَبْرِ. من الواضح تماما أن كاتب هذا الإنجيل لا يفقه أي شيئ من أبسط التقاليد اليهودية وهو طريقة تقسيم الأسبوع اليهودي. من المعروف أن عيد الفصح اليهودي يبدأ مع غروب شمس يوم الجمعة وينتهي مع شروق شمس يوم السبت وعليه فإن اليوم الذي يلي الفصح أو السبت المقدس هو أول أيام الاسبوع اليهودي وهو الأحد بحسب التقويم اليهودي. السؤال هنا:كيف يكون أول أيام الأسبوع (الأحد اليهودي) والظلام باق؟ أول أيام الأسبوع لا يبدأ إلا بعد شروق شمس اليوم الذي قبله فكيف يكون ممكنا ما ذكره كاتب هذا الانجيل,سؤال بريء. 4-تناقضات إنجيل يوحنا Johnn 1:1 فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللَّهَ

§        حسب النص بالتعويض فإن الكلمة هي الله وعند استبدال الكلمة فيصبح النص كالتالي:في البدء كان الله والله عند الله وكان الله الله سؤال: هل هناك شخص يستطيع ترجمة هذه الجملة الى موضوع نافع او استخلاص حكمة منها؟ سؤال: هل الله له بداية ونهاية؟.

§        تناقض نص يوحنا 1:10 كَانَ فِي الْعَالَمِ وَكُوِّنَ الْعَالَمُ بِهِ وَلَمْ يَعْرِفْهُ الْعَالَمُ كيف كان في العالم والعالم مخلوق قبل يسوع بملايين السنين؟ هل هو خالق الكون أم الله وما المقصود كون العالم به؟ عن هذا النص يناقض التوراه بشكل صريح حيث أن سفر التكوين 1:1 فِي الْبَدْءِ خَلَقَ اللهُ السَّمَاوَاتِ وَالارْضَ الله هو خالق السماوات والأرض و ليس يسوع.

§        هل أرسل يسوع إلى العالم أجمعين؟ إِلَى خَاصَّتِهِ جَاءَ وَخَاصَّتُهُ لَمْ تَقْبَلْهُ. هذا نص يوحنا 1:11 والذي يقول بكل وضوح وبشكل لا لبس فيه أن يسوع جاء مرسلا لبني إسرائيل.

§        تفسير كلمة أولاد الله من نص يوحنا 1:12 وَأَمَّا كُلُّ الَّذِينَ قَبِلُوهُ فَأَعْطَاهُمْ سُلْطَاناً أَنْ يَصِيرُوا أَوْلاَدَ اللَّهِ أَيِ الْمُؤْمِنُونَ بِاسْمِهِ دخل النصارى متاهات الكفر و الشرك بتفسيرهم الكلمة على هواهم حرفيا كمثل ابن الأسد فهو أسد وأن أولاد الله هم مثل الله. النص المذكور يشير بوضوح الى من هم أبناء الله 5-معنى التجسد وسببة من نص يوحنا 1:14 وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً تعويض الكلمة مثل ما رأينا في يوحنا 1:1 هي الله فيصبح معنى النص أن الله صار جسدا وحل بيننا أي أن بني البشر رأوه وهذا يناقض يوحنا 1:18 اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ ايضا النص يناقض لوقا 3:38الذي جعل آدم ايضا هو ابن الله, إذا افترضنا أن كلام النصارى صحيح فإن الله له أكثر من إبن 6-من هو يحيى نص يوحنا21- 1:19 وَهَذِهِ هِيَ شَهَادَةُ يُوحَنَّا حِينَ أَرْسَلَ الْيَهُودُ مِنْ أُورُشَلِيمَ كَهَنَةً وَلاَوِيِّينَ لِيَسْأَلُوهُ: «مَنْ أَنْتَ؟» فَاعْتَرَفَ وَلَمْ يُنْكِرْ وَأَقَرَّ أَنِّي لَسْتُ أَنَا الْمَسِيحَ. فَسَأَلُوهُ: «إِذاً مَاذَا؟ إِيلِيَّا أَنْتَ؟» فَقَالَ: «لَسْتُ أَنَا». «أَلنَّبِيُّ أَنْتَ؟» فَأَجَابَ: «لاَ». لقد أنكر يحيى أنه المسيح أو أنه ايليا أو أنه النبي المنتظر وهذه نبوئة عن أشرف الخلق محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم وإذا افترضنا عدم صحة هذا النص عن النبوئة فمن يكون هذا النبي؟ هل هناك نبي سينتظرونه يأتي بعد المسيح؟ 7-حمل هذا العالم نص يوحنا 1:29 عندما رأى يحيى عيسى، قال: "هو ذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم -هذه العبارة تفرد فيها يوحنا ولم ترد في الأناجيل الأخرى, وصف عيسى بحمل الله -هذا يناقض يوحنا 1:31 الذي يقول: أنا لم أكن أعرفه -ما هو ذنب عيسى ليرفع خطية العالم؟ لماذا لم يرفعها الله؟ ما هي خطية العالم؟.[48]

اختتام

هذا ما أستطيع جمعه من بحث وجيز حقير على "إنجبل يوحنا تعريفه و تاريخه", وما بعد إلا سؤالنا الله عز وجل الأجر و الثواب و تسييره إيانا على اعتقاد صحيح و دين حنيف على منهج سليم. و صلى الله على محمد و آله و صحبه أجمعين .

المراجع

§       تفسير العهد الجديد-القمص تادرس يعقوب الملطي

§       دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية لسعود بن عبد العزيز الخلف

§       إنجيل يوحنا - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

§       أفسس-ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

§       يوحنا بن زبدي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

§       القديس يوحنا في الفن - نماذج عن لوحات العشاء الأخير

§       رسالة يحانا الأولى - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

§       رسالة يوحنا الثانية - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

§       رسالة يوحنا الثالثة - دي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

§       رؤيا يوحنا - دي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

§       Arabtime.com  من قلم بسام حداد

§       .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

.comhesenthisword /الدراسة الخمسون ، / نظر تلسكوبية للأسفار الإلهيه / إنجيل يوحنا

---

[1]  إنجيل يوحنا - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[2]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[3]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[4]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[5]  .comhesenthisword /الدراسة الخمسون ، / نظر تلسكوبية للأسفار الإلهيه / إنجيل يوحنا

[6]   .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[7]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[8]  أفسس-ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

[9]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[10]  مر 3 : 17

[11]  مت 17 :1 ، مر 5 :27 ، 9 :2 ، لو 8 :51 ، مت 26 :37

[12]  مت 27 :56 ، مر 15 :40

[13]  لو 5 :10

[14]  مر 1 : 19 ،20 مت 4 :21 ،23

[15]  مر 1 :2، يو 18 :15

[16]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[17]  لو 9 :45 ،49

[18]  يو 19 :27

[19]  أع 3 :11 ، 13

[20]  غل 2 :9

[21]  .comhesenthisword  الدراسة الخمسون ،  / نظر تلسكوبية للأسفار الإلهيه / إنجيل يوحنا

[22]  إنجيل يوحنا - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[23]  .net/drasat/drasat9.htmalkalema دراسة كتابية ، إنجيل يوحنا

[24] مرقس 5 : 37

[25]متى 17 : 1

[26]  متى 26 : 37

[27]  لوقا 22 : 8

[28]  يوحنا 13 : 23 – 25

[29]  يوحنا 18 : 15

[30]  يوحنا 19 : 25 – 27

[31]  يوحنا 20 : 2 – 10

[32]  يوحنا 21 : 7

[33]  أعمال 3 : 1

[34]  أعمال 4 : 3

[35]  أعمال 8 : 14

[36]  أعمال 12 : 1 – 17

[37]  يوحنا بن زبدي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[38]  يوحنا بن زبدي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[39]  القديس يوحنا في الفن - نماذج عن لوحات العشاء الأخير

[40]  يوحنا بن زبدي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[41]  رسالة يحانا الأولى - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[42]  تفسير العهد الجديد-القمص تادرس يعقوب الملطي -رسالة يوحنا الثانية - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة –

[43]  رسالة يوحنا الثالثة - دي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[44]  رؤيا يوحنا - دي - ويكيبيديا ، الموسوعة الحرة

[45]  دراسات في الأديان اليهودية والنصرانية لسعود بن عبد العزيز الخلف – ص 217

[46]  Arabtime.com  من قلم بسام حداد

[47]  Arabtime.com  من قلم بسام حداد

[48]  Arabtime.com  من قلم بسام حداد