University / College Internet Domain/ Est. Date /City

King Saud University www.ksu.edu.sa 1957 Riyadh
King Abdulaziz University www.kau.edu.sa 1967 Jeddah
Alfaisal University www.alfaisal.edu 2007 Riyadh
King Abdullah University  Kaust.edu.sa 2008 Thual
King Fahd University for Petroleum and Minerals www.kfupm.edu.sa 1975 Dhahran
Riyadh College of Dentistry and Pharmacy www.riyadh.edu.sa, 2004 Riyadh
Umm Al-Qura University www.uqu.edu.sa 1979 Mecca
Taibah University www.taibahu.edu.sa 2005 Medina
Imam Muhammad bin Saud Islamic University www.imamu.edu.sa 1974 Riyadh
Arab Open University www.arabou.org.sa 2002 Riyadh , Jeddah
Prince Sultan University www.psu.edu.sa 2003 Riyadh
King Faisal University www.kfu.edu.sa 1975 Dammam
Prince Mohammad University www.pmu.edu.sa 2006 Khobar
Islamic University of Medina www.iu.edu.sa 1961 Medina

Injil Yohanes

مقدمة

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم و الصلوة و السلام على رسول الله الأمين و على آله المكرمين و صحابته الصادقين المفلحين و جميع من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

بحث حقير ما استطعت تقديمه إلا بهذا الشكل الوجيز إداءا لواجب فصلي بمادة مقارنة الأديان تحت الموضوع "إنجيل يوحنا تعريفه و تاريخه" , على إشراف الأستاذ علي مصري غفر الله له و لوالديه و لمشايخه و لجميع المسلمين.

نكاح الثيب بلا ولي

آراء الأئمة في اشتراط الولاية في النكاح عموما

1.                مالك على رواية أشهب والشافعي: لا نكاح إلا بولي وأنها شرط في الصحة

2.                مالك على رواية ابن القاسم: اشتراطها سنة لا فرض

3.                أبو حنيفة وزفر والشعبي والزهري: إذا عقدت المرأة نكاحها بغير ولي وكان كفؤا جاز

4.                داود: التفريق بين البكر والثيب, اشتراط الولي في البكر وعدم اشتراطه في الثيب (بداية المجتهد 2–ص8)

فيتلخص من هذه الآراء في نكاح الثيب بلا ولي قولان, المنع (و هو الراجح) و الإباحة

تعريف الإجماع وأنواعه ومن يعتبر بخلافه فيه

تعريف الإجماع

في اللغة : باعتبارين :

 أحدهما: العزم على الشيء والتصميم عليه

ومنه يقال أجمع فلان على كذا إذا عزم عليه وإليه الإشارة بقوله تعالى (فأجمعوا أمركم ) ( يونس 71 ) أي: اعزموا وبقوله عليه السلام: (لا صيام لمن لم يجمع الصيام من الليل) أي: يعزم

 وعلى هذا فيصح إطلاق اسم الإجماع على عزم الواحد

الثاني: الاتفاق

ومنه يقال أجمع القوم على كذا إذا اتفقوا عليه.

وعلى هذا فاتفاق كل طائفة على أمر من الأمور دينيا كان أو دنيويا يسمى إجماعا حتى اتفاق اليهود والنصارى.

(الإحكام اللآمدي ج1 ص254)

شبهات المعتزلة في خلقية القرآن والجواب عنها (شرح العقيدة الطحاوية لابن أبي العز)

ش.1. { الله خالق كل شيء } والقرآن شيء فيكون داخلا في عموم كل فيكون مخلوقا

ش.2. { إنا جعلناه قرآنا عربيا }

ش.3. { نودي من شاطئ الواد الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة } الكلام خلقه الله تعالى في الشجرة فسمعه موسى منها

ش.4. { إنه لقول رسول كريم } الرسول أحدثه إما جبرائيل أو محمد

مصادر التلقي عند الصوفية

مقدمة

إنَّ مصادر التلقي في التشريع عند المسلمين فهو الكتاب والسنة والإجماع والقياس.وأمّا مصادر التلقي عند المتصوفة فإنّ تشريعاتهم تقوم على المنامات والخضر والجن والأموات والشيوخ، وكل هؤلاء مشرعون، ولذلك تعددت طرق التَّصوف وتشريعاته، بل قالوا: الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق، فلكل شيخ طريقة ومنهج للتربية، وذكر مخصوص وشعائر مخصوصة، وعبارات مخصوصة، ولذلك فالتَّصوف آلاف الأديان والعقائد والشرائع، بل مئات الآلاف وما لا يحصى، وكلها تحت مسمّى التَّصوف، وهذا هو الفارق الأساسي بين الإسلام والتَّصوف، فالإسلام دين محدد العقائد، محدد العبارات، محدد الشرائع. والتَّصوف دين لا حدود ولا تعاريف له في العقائد أو الشرائع. [1]

معتقد أهل الكتاب في الملائكة

مقدمة

الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم و الصلوة و السلام على رسول الله الأمين و على آله المكرمين و صحابته الصادقين المفلحين و جميع من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين .

بحث حقير ما استطعت تقديمه إلا بهذا الشكل الوجيز إداءا لواجب فصلي بمادة الإيمان تحت الموضوع "معتقد أهل الكتاب في الملائكة ( اليهود و النصارى )" , على إشراف الأستاذ علي مصري غفر الله له و لوالديه و لمشايخه و لجميع المسلمين .

خطة

البحث يتكلم عن ديني اليهود و النصارى على اعتقادهم في الملائكة من مصادرهما

يحتوي البحث عن اليهود على وجود الملائكة عندهم وحقيقتها و أصلها و أقسامها و وظائفها و أزعم اليهود عليها.

و يحتوي البحث عن النصارى على تعريف حقائق كلمة الملائكة في كتب النصارى و طغمات الملائكة عندهم و أقسامها و عددها و وظائفها و أقوالهم في بعض المسائل.